سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح

در گذرگاه تاریخ، جنگ همواره به‌مثابه صحنه‌ای پیچیده و پرتنش میان ایمان، اخلاق و خشونت ظاهر شده است؛ جایی که دین به‌عنوان نوری هدایتگر یا گاهی بهانه‌ای برای توجیه نبرد، نقش‌آفرینی کرده است. این کاوش در الهیات جنگ، نه تنها مروری بر آموزه‌های ادیان بزرگ جهان است، بلکه دریچه‌ای نو به فهم عمیق‌تر پیچیدگی‌های اخلاقی و دینی در میدان نبرد امروز می‌گشاید؛ جایی که پرسش‌های کهن درباره عدالت، مشروعیت و خشونت همچنان بی‌پاسخ نمانده‌اند و راهی به سوی صلح و کرامت انسانی می‌جویند.

در حالی‌که جهان بار دیگر شاهد خیزش‌های اعتراضی گسترده علیه جنایات رژیم صهیونیستی است، ترکیب متنوع معترضان از مسلمانان، چپ‌گرایان، فمنیست‌ها و دانشجویان نسل جدید نشان از بازتعریف جبهه‌های مقاومت دارد؛ تکرار تاریخی که این‌بار نه زیر پرچم مارکسیسم، بلکه در سایه‌ی اسلام سیاسی و با الهام از ایستادگی مردم غزه شکل گرفته است.

سورن كی‌یركگور (Søren Kierkegaard)، فیلسوف دانماركی و نیای اگزیستانسیالیسم مسیحی، در آثار خود تلاش كرد تا امكان‌های مختلف زیستن را صورت‌بندی كند. او از سه «مرحله» یا «ساحت» (stage) سخن می‌گوید كه انسان می‌تواند در مسیر وجودی خود آنها را به عنوان راه و رسم زیستن خویش برگزیند:

معرفت‌شناسی از مهم‌ترین شاخه‌های فلسفه است و به سیاق سایر شاخه‌های آن به‌رغم اینكه در بادی امر به نظر می‌رسد، موضوعی است كه علی‌الاغلب آدمیان از آن مستغنی هستند و حاجتی به آن ندارند، اما با كمی حوصله‌ورزی و مختصر آشنایی با آن روشن می‌شود كه از قضا می‌تواند به دغدغه بسیاری از ما تبدیل شود و مانند هر مساله فكری دیگری مستقیم یا غیرمستقیم با كثیری از وجوه زندگی ما مرتبط شود.

«... آنها كه در نهادشان شر و بدی هست، با شعف و انبساط از این فرصت استفاده می‌كنند و از پدر و مادر و وطن خود بد می‌گویند تا اینكه اگر در انجام دادن وظایفشان نسبت به آنها سستی كردند، مورد ملامت مردمان واقع نشوند. اما نیكان برعكس رفتار می‌كنند و بدی‌های پدر و مادر و وطن خود را می‌پوشانند و هر چند مورد بی‌مهری پدر یا مادر یا وطن واقع شده باشند، این را آشكار نمی‌كنند و پیش مردمان راجع به پدر و مادر و وطن خود جز تمجید، چیزی بر زبان نمی‌رانند. حس دوستی و محبت را بر خود تحمیل می‌كنند و جز مهر و دوستی از خودشان نشان نمی‌دهند.»

نقدی بر سخنان حاتم قادری در مناظره با بیژن عبدالكریمی

«من چشم خود را بر این واقعیت نبسته‌ام كه عصر نوین زور و قدرت كه با دو جنگ جهانی آغاز شده، به هیچ‌وجه به پایان نرسیده است.» (كارل پوپر، حدس‌ها و ابطال‌ها، ترجمه رحمت‌الله جباری، شركت سهامی انتشار، چاپ دوم؛ 1397، ص711)

مقاومت مردم غزه و لبنان تاكنون بیشتر برمبنای ارزش‌های اسلامی و آموزه‌های قرآنی تبیین شده است، لذا مشهور است و دایما تكرار می‌شود كه گروه‌های مقاومتی نظیر حزب‌الله لبنان و حماس فلسطین، ایدئولوژیك هستند. مفهوم ایدئولوژیك هم در ادبیات مخالفان یا منتقدان گروه‌های مقاومت دارای بار معنایی به غایت منفی است كه خلاصه می‌شود در نوعی باور اعتقادی غیرآگاهانه.

نگاهی کوتاه به زندگی و آرای دنیل دنت، فیلسوف امریکایی به مناسبت درگذشت او

اساسا ایده‌ها و ایدئولوژی‌ها از بین رفتنی نیستند هر چند نام‌ها و نشان‌های‌شان محو شود یا شمار زیادی از هواداران‌شان از بین روند. اما می‌توان امیدوار بود كه اندیشه‌های باطل و ایدئولوژی‌های ضدبشری - هر چند رنگ و لعابی دینی داشته باشند - تضعیف شوند آنقدری كه دیگر خطری از جانب‌شان بشریت و جهان انسانی را تهدید نكند. اما این مهم لوازمی دارد كه تا فراهم نشود، نمی‌توان به تحققش امیدی داشت.